Anna Haifisch & Anja Koch

Die für ihre skurril-melancholischen Tierwelten bekannte und in Leipzig lebende Comiczeichnerin Anna Haifisch eröffnet ocular witness: SCHWEINEBEWUSSTSEIN mit Porträts von Weideschweinen. Anja Koch, die den Betrieb Fläminger Weideschweine betreibt und Halterin dieser Tiere ist, entwarf die in knappen Texten gehaltenen Charakterisierungen der Schweine. Es vermittelt sich Sozialität und Individualität dieser klugen Wesen. Wir wissen, dass die Anatomie der Schweine der der Menschen in mancherlei Hinsicht ähnlich ist und dass sie daher in der humanmedizinischen Forschung zum Einsatz kommen. An der Transplantation von Schweineherzen in Menschen wird gearbeitet.

Dass die Unterscheidung zwischen Tier und Mensch keinen biologischen, vielmehr kulturellen Festschreibungen folgt, ist ebenso bekannt, auch wenn wir das in der Alltagssprache eher ungenau handhaben. Zudem »verschleiert die Kategorie ›Tiere‹ selbst bei einer Verwendung des Begriffs im Plural die Unterschiede, die zwischen der Mannigfaltigkeit an Lebewesen, die unter den Begriff subsumiert werden, bestehen, weshalb auch diese Kategorie […] zu einer Aufrechterhaltung des Mensch- Tier-Dualismus beiträgt«, wird in der Tradition des Philosophen Jacques Derrida konstatiert.¹

Michail Bulgakow durchdachte in der Erzählung Hundeherz (auch Das hündische Herz) die Transplantation eines Herzens in die entgegengesetzte Richtung, also vom Menschen in ein Tier, genauer: in einen Hund. Geschrieben 1925 in der Sowjetunion, zu einer Zeit, in der der sozialistische Staat kapitalistische Wirtschaftsmechanismen einführte, war Hundeherz gespickt mit Anspielungen auf die absurden Widersprüche zwischen revolutionärer Hoffnung, offizieller Propaganda und Tagesrealität. Das Eingreifen des Menschen in die Natur und die Überhöhung des Menschen als dem nichtmenschlichen Tier überlegen grundieren den Stoff satirisch: Der Hund verkommt »moralisch«, wird ein höchst unangenehmer Zeitgenosse, nachdem ihm das Herz eines Menschen eingepflanzt worden ist. Hundeherz besaß so viel politische Sprengkraft, dass die Erzählung in der Sowjetunion erst 1987 offiziell veröffentlicht werden konnte.²

Die Schweine von Anja Koch begegnen uns in den Zeichnungen Anna Haifischs auf fabelhafte Weise. Real leben sie wie vor noch nicht allzu langer Zeit üblich. Bis ins 19. Jahrhundert hinein wurden vor allem Buchen- und Eichenwälder, Feuchtgebiete, Auen und Sümpfe für die Schweinemast genutzt. Heute wird diese Art der Tierhaltung nur noch selten und vor allem in Biobetrieben praktiziert. Sie berücksichtigt die Bedürfnisse der Tiere und garantiert weitestgehende Unabhängigkeit vom agrarindustriellen Komplex, doch der Gewinn ist gering. Auch betrachten konventionelle Schweinebetriebe die Weideschweine als Gefahr für ihre eigenen, hochempfindlichen, da auf ökonomische Effizienz gezüchteten großen Bestände. Im Freien gehaltene Schweine seien anfällig für von Wildschweinen übertragene Krankheiten und wiederum selbst an deren Verbreitung beteiligt.

Die Lebensmöglichkeiten von Schweinen wie die aller anderen Nutztiere werden in der Regel mit größter Selbstverständlichkeit von menschlichen Ökonomien bestimmt – Ökonomien, in denen auch die Verbraucher in erster Linie als Mittel zur Gewinnmaximierung und Renditeerhöhung betrachtet werden. Das Verhältnis des menschlichen zum nichtmenschlichen Tier zu überdenken ist daher nicht nur im Kontext von Tierethik und Nachhaltigkeit nötig. Es ist schlicht eine Frage der

Selbstachtung: In welche Art Ökonomien möchten wir eingebunden werden und in welcher Funktion? Wird die Diskussion um Ernährung nicht zuletzt deswegen so emotional geführt, weil wir es hier wenigstens partiell in der Hand hätten?